瞑想にはさまざまな形とサイズがあります。 私たちは座って祈りを唱えることができます。それは一種の宗教的瞑想です。 瞑想を使って集中力を高めることもできます。 別の種類の瞑想では、霊的な法則を考えるかもしれません。 あるいは、エゴを完全に受動的にして、手放し、神の流れを追うこともできます。 これらはすべて独自の価値があります。
さらに別の種類の瞑想があります。 ここでは、利用可能な時間とエネルギーを使用して、幸福と全体性を破壊する自分の部分に立ち向かいます。 確かに、この種の対立を回避した場合、私たちが目指すような全体性を達成することはできません。 私たちは、私たちに最高の人生を提供しなければならないことを否定する、自分自身の扱いにくい破壊的な部分に声をかけなければなりません。
まず、人格の1つの基本的な層を理解する必要があります。 それが本当に効果的であるために瞑想するとき、私たちはそれぞれを巻き込まなければなりません。 2つのレベルは次のとおりです。3）自我、思考し行動する能力。 XNUMX）隠された無知と全能、そして未熟な要求と破壊性を備えた破壊的なインナーチャイルド。 XNUMX）ハイヤーセルフは、その優れた知恵、勇気、愛をもって、状況についてよりバランスのとれた完全な見通しを可能にします。
私たちが瞑想でやりたいことは、最も効果的であるために、エゴを活用することです。 したがって、私たちは自我を使用して、未熟な破壊的側面と優れたハイヤーセルフの両方を活性化します。 これらのXNUMXつのレベルの間には相互作用がなければなりません。つまり、自我にはやるべきことがいくつかあります。
エゴは、無意識のインナーチャイルドが現れて自分自身を表現するために、単一の焦点を持っている必要があります。 これはそれほど難しいことではありませんが、それほど簡単でもありません。 非常に難しいのは、私たちが望んでいるほど完璧に近いとは思えないことです。 私たちは、自分のふりをしたいほど進化したり、優れたり、合理的ではありません。 私たちは自分たちの理想的なバージョンを世界に販売しています。 そして率直に言って、それは存在しません。 しかし、私たちのエゴは独自のストーリーを購入しました。
私たち自身についての私たちの表面レベルの信念は、私たちの無意識の亀裂や隙間に隠れているものの著しく異なる絵としばしば大声で衝突します。 その結果、私たちは密かに詐欺のように感じ、これを暴露することを恐れています。 私たちの中にいる好戦的な小さな怪物が私たちの内なる気づきの中に浮かび上がるのを許すことができるとき、それは実際に大きな進歩のしるしです。 私たちは、そのすべての自我的で不合理な栄光の中で、自分自身のこの破壊的な部分を認めることができなければなりません。 そうすることは、自己受容と成長の尺度を示します。
私たちが私たちの内側の破壊的な部分と関係がない場合、彼らは私たちを盲目にする可能性があります。 彼らは、私たちとは何の関係もないように見える望ましくない創造物を明らかにすることによってこれを行います。 そして、私たちの瞑想がこの種の失明に対処しなければ、それは偏った努力になるでしょう。
私たちの中に、自分自身の見方やなりたいと思っていることから断固として離れていく何かがあることを受け入れるのは難しいかもしれません。 この部分は、自己中心的な幼児であり、ローワーセルフの未熟な側面です。 私たちはその反社会的欲求を謙虚な詳細で明らかにする必要があります。 瞑想は、一般的にも具体的にも、この不快な部分が日常の状況に反応する方法の両方で、この種の自己啓示を奨励する絶好の機会です。
ですから、瞑想を取り入れるための一つの方向は、エゴが手を伸ばしてこう言うことです。 私は自分の否定性と破壊性を見たいと思っています。 そして、たとえそれが私の誇りを傷つけたとしても、私はそれをすべて公開することを約束します。 行き詰まっているところはどこでも自分の部分を見ることを拒否する方法を知りたいです。 それは私が他人の過ちに集中しすぎるからです。」
自我がこれらすべてをそれ自体で明らかにすることは難しい命令です。 それは、瞑想中に向きを変える反対の方向であるハイヤーセルフの助けを必要としています。 ハイヤーセルフは、意識的な自我の力をはるかに超えた力にアクセスできます。 そして、私たちは彼らに、その抵抗を克服し、それ自体を示すために破壊的な小さな自己を手に入れるように求めることができます。
普遍的な力は、破壊的な幼児を誇張することなく正しく理解するのを助けるのにも役立ちます。 結局のところ、私たちはそれを無視することから、それを不釣り合いに吹き飛ばすことに行きたくありません。 私たちは、自虐と自己拡大の間を簡単に行き来することができます。 私たちはまた、最終的には私たちがその熱い混乱であると考えることの餌食になる可能性があります。 これが私たちの悲しい現実だということ。 したがって、ハイヤーセルフからの指導を求めることを忘れないことが重要です。 それがなければ、私たちは簡単に見通しを失うでしょう。
私たちが興味を持って、忍耐強く、破壊的な内なる子供の表現を受け入れることにオープンであるならば、それはそれ自身を明らかにし始めます。 どの表面を収集し、それを研究します。 私たちはその起源を私たちの中で探求したいと思っています。 なぜ私たちは自己破壊的ですか？ 自己嫌悪、悪意、悪意、そして私たちの冷酷な自己意志をもたらす根本的な誤解は何ですか？ 人生についての隠された間違った結論を明らかにすると、私たちの罪悪感と自己嫌悪は消え去ることがわかります。
破壊的であるという短期間の満足に屈することの結果を明らかにする必要があります。 私たちの破壊力は、どの原因がどのような効果につながったかについてのすべての側面の理解に比例して弱まります。 この部分をざっと見てみると、自己発見の仕事は半分終わったままになります。 問題に関する厳密な洞察が明らかになるまで、すべてのスレッドをたどる必要があります。
瞑想は一度に一歩ずつ進み、私たちの無意識の否定性の問題全体を通してXNUMXつの方法で働きます。 私たちは、エゴがネガティブな子供っぽい側面に手を伸ばして暴露することを約束するのを観察することから始める必要があります。 エゴはまた、ハイヤーセルフに助けを求める必要があります。 破壊的な部分が開くと、エゴは再びより大きな自己に助けを求めることができます。それから私たちのより高い自己はそれが何であるかを探求するように導き、それを続けるために私たちが支払う重い代償を見るのを助けます。
私たちがそれを許せば、私たちのより高い自己は、破壊的な衝動に何度も何度も屈服したいという誘惑を克服するのに役立ちます。 この諦めは私たちの行動に常に現れるとは限りませんが、しばしば私たちの感情的な態度に現れます。 これらは、私たちが対立しているところならどこでも蔓延しており、他人の苦しみや私たちのコントロールの及ばない状況に集中する傾向があります。 しかし、代わりに実際に役立つものは次のとおりです。 そのような問題の原因が私たち自身の自己中心的な幼稚な自己からどのように生じるかを探求するために。
そのためには、時間と忍耐と忍耐が必要なこの種の瞑想が必要です。 ある状況とそれに関連する原因についての真実を知るために冷静に決心し、集まる時間を与える必要があります。 次に、静かに答えを待つ必要があります。 そのような心の状態で、私たちが私たちの否定的な創造における私たちの役割を完全に理解する前でさえ、私たちは私たちに平和が来るのを感じるでしょう。 真実の方法で人生に近づくことはまた、私たちが他の人に自分の苦しみの責任を負わせている限り、欠けていた自尊心をもたらします。
私たちがXNUMXつの声のための瞑想を育むことに熱心であるならば、私たちは今まで知らなかった自分自身の側面を発見するでしょう。 私たちは、私たちの高次の自己が私たちとどのようにコミュニケーションを取り、私たちの無知で破壊的な側面を明らかにするのを助けることができるかを理解します。 そして、その側には変化するための洞察と励ましが必要です。 私たちのより高い自己が私たちの中でより現実的な存在になるのは、私たちが私たちのより低い自己を喜んで受け入れるときだけです。 そうすれば、これが私たちの本当の自分であるというより明確な感覚が得られます。 そして、これは私たちが悪いか弱いか不十分であるという私たちの絶望を和らげるでしょう。
多くの人が瞑想しますが、彼らはこの両面性を無視しているため、変革と統合の機会を逃しています。 彼らは、彼らがどれほど自由で開かれているかに基づいて、可能な限り彼らのより高い自己を活性化するかもしれません。 しかし、不自由で閉鎖された地域は無視されたままです。 残念ながら、開封と癒しの仕事はそれ自体では起こりません。
エゴはそれを欲しがり、それのために戦わなければなりません。 そうしないと、ハイヤーセルフはブロックされたローワーセルフエリアに到達できません。 さらに、私たちがXNUMXつの側面、つまりハイヤーセルフとのみ接触する場合、これはより大きな自己欺瞞につながり、無視された破壊的な側面を見落とす傾向がさらに高まる可能性があります。 繰り返しになりますが、私たちの開発は不均一になるリスクがあります。
次は、もはや完全に暗闇に隠れていない破壊的な内なる子供を再教育するという重要なステップです。 私たちは間違った信念、頑固な抵抗、そして意地悪で殺人的な怒りの方向を変える必要があります。 しかし、私たちが隠された信念や態度をすべて完全に認識するまで、再教育は不可能です。 だからこそ、瞑想の最初の部分、つまり私たちの中にあるものを発見して探求することにそのような注意を払うことが重要です。
また、これは線形プロセスではないことにも注意してください。 XNUMX番目のフェーズ、次にXNUMX番目のフェーズに進む前に、最初のフェーズを乗り越えることはありません。 フェーズが重複しています。 さらに、いつ探求して理解すべきか、そしていつ再教育の時期になるかについての規則はありません。 彼らは手をつないで行き、私たちは絶えず何がいつ求められているかを感じなければなりません。
私たちの習慣は、自分たちの停滞した部分を見落とすことです。 したがって、私たちは最初の瞑想的アプローチを正しく使用し、破壊的な子供の新しい側面を浮き彫りにし、XNUMX番目のフェーズを無視するだけかもしれません。 おそらく、因果関係のすべてを結び付けていないか、再教育プロセスを完了していません。
しかし、瞑想のプロセス全体を最初から最後まで追跡すれば、私たちの存在全体に途方もない新しい力を得ることができます。 それから私たちの性格でいくつかのことが起こり始めます。 まず、私たちのエゴはより健康になります。 それはより強く、よりリラックスし、さらに決意と集中力を発揮します。
第二に、私たちは現実をよりよく理解し、自分自身をより受け入れるようになります。 非現実的な自己嫌悪と自己嫌悪は解消されます。 偽りの精神的プライド、偽りの自己屈辱、恥とともに、特別で完璧であるという私たちの非現実的な主張も消えます。 これはすべて、私たちのより高い力の着実な活性化から生じ、私たちをますます悲しみ、失われ、無力で空っぽに感じさせます。 私たちがこのより広い世界を利用するとき、宇宙のすべての素晴らしい可能性が私たちに明らかになります。 そして、それは私たちの破壊的な幼児の方法を受け入れ、変革する方法を私たちに示しています。
このように瞑想しながら徐々に、私たちはすべての感情を受け入れる力を養っていきます。 私たちのささいな、意地悪な側面を受け入れることによって、これが私たちの全体であるとは考えずに、私たちのハイヤーセルフの美しさと知恵がより現実的になります。 これは傲慢と特別な気持ちにつながる力ではありません—それらはより低い自己の資質です。 むしろ、結果は現実的で、十分に根拠のある自己好みでなければなりません。
生命があるところでは、たとえ一時的にその動きが麻痺したとしても、絶え間ない動きがなければなりません。 物質は麻痺した生命体であると考えてください。 同様に、私たちの体のエネルギーシステムの凍結したブロックも一時的に硬化した生命体です。 この生命体は、意識とエネルギーの両方で構成されています。 それは、意識が一時的に薄暗くなっているか、エネルギーが一時的に凍結されているかに関係なく当てはまります。 なぜなら、私たちはいつでもそれを再び活気づけて、動きに戻すことができるからです。 しかし、意識だけがこれを実現することができます。
瞑想は、何よりも、凍ったエネルギーを再活性化するためのプロセスです。 すでに意識していて警戒している私たちの部分は、ブロックされたエネルギーと薄暗くなった意識を蘇らせる意図を持っています。 これは、動きと意識を回復する方法です。 これが発生するための最良の方法は、凍結および薄暗くなった側面が自分自身を表現できるかどうかです。 これが起こるためには、私たちは歓迎的で受容的な態度をとる必要があります。 しかし、「空が落ちてきて、これは壊滅的で壊滅的な」反応を起こすことがよくあります。
自分自身に対してパニックな態度をとり、何が展開するかは、私たちが癒したいと思っている破壊的な子供よりも多くのダメージを与えます。 私たちは自分が聞いたことを嫌うことなく聞く必要があります。 なぜなら、私たちが完璧主義的な態度で否定し、自己拒絶している限り、この瞑想は不可能だからです。 それは私たちが展開して探求することを可能にしません、そしてそれは確かに再教育プロセスを助けません。
私たちの精神の激しく破壊的で停滞している問題に対して穏やかな支配を主張するには、穏やかでリラックスしたエゴが必要です。 優しさと堅さは、ブルドーザーよりもはるかに私たちを運びます。 破壊的な部分を特定する必要がありますが、特定する必要はありません それら。 私たちの最善のアプローチは、急いだり判断したりせずに、離れた方法で観察することです。 その存在が最終的なものではないことを知って、展開するものを受け入れます。 私たちには変化する力があることも知っておいてください。 私たちがこれらの側面とそれらが与えるダメージに気づいていないとき、私たちは変化する動機を欠いています。 ですから、落ち着いて、離れたままにしてください。
毎日、私たちの瞑想の練習では、「これについて、またはそれについて今、私は何を感じていますか？」と自問することから始めることができます。 どこに不満がありますか？ 何を見落としているの？」 すぐに、エゴはこれらの質問への答えを得るためにハイヤーセルフに頼ることができます。 その後、私たちは内なる対話を続け、さらなる質問をすることができます。 こんなにやる気がなければ、立ち向かうことができます それ.
これは、瞑想が私たちを問題解決とより大きな成長と喜びの方向に動かす唯一の方法です。 そうすれば、人生を信頼することはそんなにクレイジーな考えのようには思えないでしょう。 自己愛は、非現実的な期待や希望に満ちた思考に基づかない健康的な意味で目覚めます。 反対が互いに関係し合う可能性があり、パラドックスを調整できることがわかります。
要約すると、瞑想の最初の段階は発見であり、XNUMX番目は探索であり、XNUMX番目は再教育です。 それでは、瞑想の第XNUMX段階である欲望について話し合いましょう。 人々が望むために。 これが私たちの意識を拡大し、私たちが新しくより良い生命体、ひいては人生経験を生み出すことができるようにするものです。 欲望と欲求不満の両方が重要な精神的態度であるため、欲望のパラドックスをより詳しく見てみましょう。 二元性の幻想の中でのみ、それらは反対であり、それは一方が正しく、もう一方が間違っているという混乱につながります。
私たちが人生でこれ以上の満足や充実感を望んでいないのなら、私たちは生命体を再成形するのに何の役にも立ちません。 より完全な状態を視覚化することは、それに対する欲求がなければできません。 私たちの概念を育て、それからハイヤーセルフにそれらを家に持ち帰るように呼びかけるのは私たちのエゴです。
欲望と欲求不満は相互に排他的ではなく、私たちのエゴがその印象を持っていると、前進するための正しい態度を把握することはできません。 私たちの願いは、新しい可能性が広がり、より大きな自己表現を楽しむことができるという私たちの信念です。 しかし、私たち全員が緊張していて、これについて結び目で縛られている場合、私たちはシステム内でブロックを形成します。 私たちは本質的に「私が望むことが起こり得るかどうかは疑わしい」と言っています。 この下に「私は本当にそれを望んでいない」という嘘があるかもしれません。 そしてその下には、誤った信念や非現実的な恐れがあります。 あるいは、それを手に入れるために代償を払うことを望まないだけかもしれません。
この根底にあるすべての否定は、私たちの欲望について緊張させます。 私たちが見つけて表現する必要があるのは、私たちの欲望に関する一種の欲求不満です。 「私は今それを実現することができなくても、私がこれまたは私が望むことをすることができ、そして持つであろうことを知っています。 私は宇宙と自分の善意に信頼を置いており、待つことができます。 それは私の欲求の短期的な欲求不満に対処するために私を強化します。」
健康的な欲求と欲求不満に関して瞑想を豊かで美しいプロセスにするいくつかの一般的な分母があります。 まず、信頼の存在と恐れの欠如が必要です。 私たちが少しの欲求不満を恐れているならば、私たちの内部の緊張は私たちが望むものの実現を妨げるでしょう。 時間が経つにつれて、これは私たちのすべての欲望をあきらめることにつながります。 そうすれば、私たちの欲求不満は間違った種類になります。 私たちは誤解し、歪曲します。
最終的な分析では、私たちの緊張の本当の原因は、私たちが望むものを手に入れなければ私たちが全滅するという幼児の概念です。 それが私たちを怖がらせないことに対処することができないのです。 その結果、私たちは回し車に乗っています。 私たちの恐れはけいれんを引き起こし、それが私たちの欲望の否定に変わります。 これは、意味のある瞑想の第XNUMX段階に入ったときに探求できることです。
この段階で、私たちは自分の願望を表明し、それを実現することと実現しないことの両方に対処する能力を自信を持って感じています。 私たちは宇宙の愛情深い性質を信頼して、私たちが望んでいるものをもたらします。 やがて至福の究極の状態を実現することがわかったとき、その過程で生じる障害に対処することができます。 そうすれば、欲望は欲求不満を補完し、和解できないパラドックスで対立することはなくなります。
もうXNUMXつの見かけのパラドックスは、健康な精神が関与し、切り離される能力です。 当然のことながら、この矛盾を解決するにはXNUMXつのアプローチが必要になります。 私たちの分離が実際に無関心であるかどうかを調査する必要があります。これは、関与することへの恐れと、痛みに耐えたくないことによって引き起こされます。 私たちが愛することを恐れているので危険を冒さないのであれば、私たちの分離は歪んでいます。 反対に、私たちの関与が私たちが非常に緊張していることを意味し、私たちが望むときに欲しいものを持っていることを幼稚な方法で主張している場合、私たちは裏返しに従事するという考えを変えました。
これは、明白な反対を包括的な全体に統合する方法のXNUMX番目の最後の例です。 それらが歪んでいないとき、それはです。 それは、能動的であることと受動的であることの内面的な態度に関するものです。 二元性にとらわれている場合、これらXNUMXつは相互に排他的であると見なされます。 どうすれば、アクティブとパッシブの両方を同時に、調和させることができるでしょうか。 実際、私たちの瞑想はまさにこれをしなければなりません。
意識の内面を探求するとき、私たちは積極的に活動しています。 そして、抵抗を克服するのに苦労しているとき、私たちは積極的に活動しています。 これまで隠されていた破壊的な側面について自分自身に問いかけるとき、私たちは積極的に活動しています。 そして私たちは、若い分裂した側面の無知な性質を再教育するときに積極的に取り組んでいます。 私たちのエゴが私たちのハイヤーセルフを導き、癒しの助けを求めているとき、私たちは積極的に活動しています。 そして私たちは、人生についての限定的で誤った考えを新しい真実の概念に置き換えるときに積極的に取り組んでいます。
エゴがハイヤーセルフまたは破壊的な子供に手を差し伸べるたびに、私たちは行動を起こします。 次に、これら両方のレベルの展開と表現を受動的に許可するために、忍耐強く待つ時が来ました。 それが、私たちが瞑想しているときに、これらXNUMXつのアプローチ（活動性と受動性）の適切なブレンドを見つける方法です。 創造性の普遍的な力が機能するためには、両方の動きが私たちの精神に存在している必要があります。
私たちの目標は、私たち自身の破壊的な側面を殺すことではありません。 いいえ、これらの部品を解放して成長させるには、指示が必要です。 そうすれば、救いは本物になることができます。 私たちがこれを行うとき、私たちのエゴは、確かに、より大きなハイヤーセルフとの統一に着実に近づきます。
歪んでいる場所とうまく機能している場所を見つけるだけで済みます。 このXNUMX方向の相互作用を使用して、欲望と欲求不満の調和のとれたブレンドを作成できます。 関与し、切り離されていること。 そして行動を起こし、受動的であること。 このバランスが私たちの定常状態になると、破壊的な子供は自然に成長します。 それは殺されることはありません。 そして、それはある種の悪魔のように追い払われることはありません。 凍ったエリアは単に再活性化されます。 そして、私たちは私たちの中で目覚めている私たちの再活性化された生命力を感じるでしょう。
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