1989 年、私たちの目の前で異常なことが起こったのを世界は見ていました。 私たちの多くが聞いたことのない作家、Salman Rushdie が本を書いていました。 そして、その反撃は口コミで広がりました。 のように、それはほとんどホストを殺しました。

当時大人だった人は、サルマン・ラシュディが小説を出版した後、 悪魔の詩、死刑判決を受けた。 当時のイランの最高指導者アヤトラ・ホメイニは、 ファトゥワ—著者の死を求める法的判決—。

このエッセイでは、ジルはいくつかの洞察を共有しています。 悪魔の詩、しかし著者について—彼の回顧録を読んで得た、 ジョセフ・アントン. この回想録は、何年も前に舞台裏で起こっていたことのラシュディのバージョンを伝えます.

ラシュディの執筆弁護 悪魔の詩 今では、やや伝説的です。 結局のところ、彼は殺されるのを避けると同時に、この本を守るために、基本的に XNUMX 年間隠れて過ごしました。 しかし、言論の自由のようなものだけに焦点を当てると、同様に重要な根底にある部分を見逃す可能性があります.

それは非常に興味をそそる質問です: サルマン・ラシュディがそのような扇動的な物語を書く動機の背後にあるものは何でしたか? 何が彼をそうさせたのですか？ 信じられないかもしれませんが、おそらく気付かないうちに、彼は私たちに言います.

パート XNUMX: 土地のレイアウト

ここ米国では、世界の多くの地域と同様に、言論の自由の権利を主張しています。 これは、私たちの自由を守る最も重要な憲法上の保証であると言う人もいるかもしれません。 そして、自由は確かに戦う価値があります。

しかし、誰かが自由の側で戦っていると主張しているが、実際には自分たちのために刑務所の壁を作っているとしたら? 次に、それらの壁を理解する作業に取り掛かる必要があります。 壁の起源はどこですか？ パスワーク ガイドが教えているように、私たちが世界で創造するものはすべて、それが良いものであろうと悪いものであろうと、私たちの中に根を持っています。

私たちの創造物が否定的または破壊的である場合、それらは常に虚偽と関連しています。 つまり、私たちの自発的な質問は、 虚偽はどこに隠れているのでしょうか? 真実ではないのは、私たちが内壁を構築する足場です。 そして、これらの壁は不快な展開として外界に現れます。

「私たちの意識的な意見、考え、感情が無意識の中にあるものから切り離されているところはどこでも、私たちの魂に壁が作られます。 私たちが外側の物質世界に構築する壁は、実際には、この内側の壁よりもはるかに簡単に破壊できます。

「内壁のこちら側には、私たちが知っていて、直面しようとしているすべてのものがあります。 壁の反対側には、直面したくないものをすべて保管する場所があります。 これは不快な欠点や弱点の集まりであり、私たちを怖がらせ、混乱させます。 私たちは無意識の間違った結論を使って、このすべてを封印します。たとえば、私が自分自身についてこれを見ると、私が悪いことが確認されます. それで、ゲートをロックして、キーを捨てます。

「では、この壁は何でできているのでしょうか? … 私たちの壁の一部は、間違った結論と無知のために効果のない私たちの善意から作られます… さらに、私たちの壁には、焦りとともに、臆病の断片が見つかります. 、プライドと自己意志。 不完全な部分を積み上げて完成を目指して、この内壁を作ったという事実だけに、私たちの焦りの証拠を見ることができます。

「なぜなら、私たちの誤解や不調和をなくすために必要な時間と労力を費やすよりも、壁を作る方が確かに簡単だからです。 そして、正直に言って、そのような自己正直は、多くの内なる努力なしには起こりません. それでは、壁の材料のリストに怠惰を追加しましょう。 実際、これらのトレンドはすべて、私たちが内壁を作るために使用している建材です。」

– リビングライト、第19章：内なる壁| 本当に、壁はどこにありますか？

In ジョセフ・アントン、サルマン・ラシュディは、彼の内壁が何でできているかについての見解を私たちに与えます。 そして、それらは探索する価値があります。 結局のところ、これらの制限的な自作の壁は人間の状態の一部です. そして、それらを解体することを学ぶことが、私たちがここにいる主な理由です。

風景を理解する

ラシュディが 1989 年のイランの最高指導者に関する回顧録で述べたことは次のとおりです。 ユニオニスト、フェミニスト、社会主義者、共産主義者、同性愛者、売春婦、そして彼自身の元中尉も。 彼のようなイマームの肖像画がありました 悪魔の詩、彼の巨大な口が彼自身の革命を食べている怪物に成長したイマーム。

「本当のイマームは、彼の国を隣国との無駄な戦争に巻き込みました。老人が停止を呼びかける前に、彼の国の何十万人もの若い世代が死亡しました。」 (プロローグ: 最初のクロウタドリ、11 ページ)

Rushdie は、執筆中に、これが 1980 年代のイランの風景であることを知っていました。 悪魔の詩. 彼は続けて次のように述べています。 彼は信者を集める方法を必要とし、それを本とその著者の形で見つけました…これは死にゆくイマームの必要な悪魔でした。」 (プロローグ: 最初のクロウタドリ、11 ページ)

大きな疑問は、なぜラシュディは彼らの「悪魔」になることを申し出たのですか? この試験は 彼にそれを強要した？ 人間は多くの場合、さまざまな動機の袋であることを認識していますが、彼の人生を吹き飛ばすような本を書くように彼を駆り立てたより深い部分は何でしたか?

こんなこと言っていいの？

少し立ち止まって聞いてみましょう: Salman Rushdie についてこのように話してもよろしいですか? 私が自由に彼の話を教育の機会として利用する理由は XNUMX つあります。 最初に、彼は自分の話を私たちに話してくれました。 したがって、私は新しいことや個人的なことを開示していません。 そして第二に、作家として成功したおかげで、彼は公人になった。

とはいえ、誰かの仕事を綴らないのは一般的には良くありません。 彼らは自分でそれを見に来なければなりません。 彼らが自分でそれを発見する準備が整う前に、私たちが見ているものを彼らに単に伝えるとしたら、飲み込むのは苦い薬になります.

ここで共有しているのは、私自身の視点です。 そして、私は間違っている可能性があります。 これを念頭に置いて、多くの敬意と感受性とともに、先に進みましょう。

パート XNUMX: ネガティブな快楽を理解する

Pathwork Guide は、パズル全体を見ればすべてが理にかなっていることを教えています。 正確なポイントをお伝えできます ジョセフ・アントン ラシュディの人生の断片がまとまり始め、私にとって意味のあるものになり始めたとき. それは、この騒動が始まったときに彼の妻であるマリアンヌについてこのナゲットを共有したときでした. 彼が書いたとき、彼らは分裂の過程にありました（そして、彼は第三者で自分自身について書いていることに注意してください）：

「彼はマリアンヌが恋しかった。 彼は、すべての出来事の後、CIA の陰謀とブラック ジャーナルの後、彼女に戻ろうとしてはならないことを知っていましたが、心も体も彼女を恋しく思いました。 彼らが電話で話したとき、彼らは喧嘩した。 私はあなたが死ぬことを願っています. しかし、愛、彼の愛が何を意味するにせよ、彼女がそれを意味するにせよ、「愛」という言葉はまだ彼らの間の空中にぶら下がっていました. （第IV章：愛されたいという罠、251ページ）

サルマン・ラシュディとマリアンヌの間の空中にぶら下がっている可能性が高いのは、パスワークガイドが負の喜びと子供時代の傷の再現と呼んでいるものでした. これらがどのように機能するかを説明する前に、ストーリーを詳しく説明していただけると助かります。 今のところ、否定的な喜びが何であるかを知らないかもしれないと考えてください. 可能性は十分にありますが、Salman Rushdie もそうではないかもしれません。

闘争のレシピ

マリアンヌと結婚した後、ラシュディは彼の友人の多くが彼女を好きではないことに気づきました. 彼はまた、いくつかの嘘で彼女を捕まえました。 ラシュディは、彼女がしばしば怒っているように見え、彼女が自分をどう思っているか分からなかったと言いました. 彼は見知らぬ人と結婚したと感じた。

彼はまた、次のように明かしています。 (プロローグ: 最初のクロウタドリ、1987 ページ)

今は 1989 年 3 月で、テヘランの群衆は目を突き出したラシュディの顔のポスターを運んでいます。 「それはバレンタインデーでしたが、彼は妻であるアメリカの小説家マリアン・ウィギンズとうまくいっていませんでした。 XNUMX 日前、彼女は、結婚して XNUMX 年と少ししか経っていないにも関わらず、結婚生活に不満を感じていて、「彼といると気分が良くなくなった」と彼に話しました。間違い。" (プロローグ: 最初のクロウタドリ、XNUMX ページ)

この闘争のレシピにもう 251 つの材料を追加しましょう。 本の別の箇所で、ラシュディは次のように述べています。 彼女は毎日目を覚まし、前日のことを忘れていました。 彼もトラブルの記憶がないようで、目が覚めたのは憧れのことだけだった」 （第IV章：愛されたいという罠、XNUMXページ）

それで、彼がマリアンヌを恋しく思い、彼女に戻りたいと思ったのはなぜですか？ 彼はそれが本当にどのようなものだったかを忘れたからですか？ これは便利な説明ですが、あまり説得力がありません。 ここにもっと理にかなっていることがあります: 彼はマリアンヌに惹かれました。 要するに、彼女は彼の否定的な喜びに火をつけました。

負の快楽とは？

生命の織物に織り込まれているのは、信じられないほどの力を持つ活気に満ちた物質です。 この生命力には完全な至福の流れが含まれており、これをパスワーク ガイドは快楽原理と呼んでいます。 内なるヒーリングワークを行うにつれて、私たちはそれぞれ、この活気に満ちた生き生きとした状態、この至福をますます経験するようになります。 最終的には、宇宙全体と調和して振動します。

私たちが人間として持つことができる最大の経験は、この快楽原理と結びついています。 そして幸いなことに、私たちは皆、喜びのために、事前に配線されて生まれています。 しかし残念なことに、すべての親が不完全であるように、私たちの両親も不完全でした。 ですから、私たちは彼らの愛から来る喜びを時々経験しましたが、彼らの限界や欠点による苦痛も経験しました.

子供がどんな種類の残虐行為を経験しても、子供の快楽原理は残虐行為に結びつきます。 ワイヤーは、子供が経験して内面化した残酷さと同じ程度に、そして同じ味で「溶接」されます。 そして、残虐行為にはさまざまな種類があることに注意してください。 敵意や攻撃性などのあからさまな残虐行為は、見つけやすくなります。 しかし、親が接続できないために愛を差し控えるなど、ひそかな残酷さは、多くの場合、同様に害を及ぼします.

子供は拒絶されたときに喜びを感じましたか? いいえ、もちろん違います。 子どもたちは、心的外傷を負った状況で最善を尽くし、耐えられる方法で拒絶に対処します。 したがって、快楽原則と残虐行為とのこの溶接、または結婚は、意識的で意図的なプロセスではありません。 私たちはこれを行っていることにさえ気づいていません。

否定的な快楽とは、残虐行為の存在下で、おそらく非常に強く「快感」を感じるようになる状態です。 そして、それは両方向に実行されます。 そのため、楽しい活動を楽しんでいるときに、自分の残酷さが漏れていることに気付くかもしれません。 そして、私たちが他人に残酷であるとき、私たちは一筋の喜びを経験します. 私たちの残酷さには「ジュース」があり、私たちを生き生きとさせます。

この影響は、私たちの大人の人間関係や、世界との関わり方に現れます。 子供の頃に十分な成熟した愛を受けられなかったので、大人になった今、私たちは満たされていない深い渇望を持っています. そして、私たちは生涯を通じて、この状況を改善しようと、子供の頃の傷を再現することに時間を費やします。

理由は意識していませんが、子供時代のさまざまな経験が理想的に融合した人々や状況に惹かれます。 最も的を外した親の側面と、本物の愛と愛情を与えることに近づいたもう一方の親の側面があります。 大人になった今、子供時代に共鳴する独特の残虐行為に遭遇するときはいつでも、それは私たちの否定的な喜びを刺激することによって私たちの生命力を活性化します.

ストーリーテリングとの問題のある関係

ラシュディが両親との関係について語った話の中に、ストーリーテリングに対するラシュディの愛の起源が見られます。 彼らは次のように、かなり愉快に始めます。 子供の頃、彼の父親は「イード アル フィトルの日に祈るために」彼をボンベイに連れて行った。 イドガがあり、額がかなり上下にぶつかり、本のように手のひらを前に持って立ち、彼が話さない言語で未知の言葉をつぶやきました。 「私がすることをしてください」と彼の父親は言いました。 彼らは宗教的な家族ではなく、そのような儀式にはめったに行きませんでした。 彼は祈りやその意味を学んだことはありません。」 (プロローグ: 最初のクロウタドリ、8 ページ)

Rushdie は続けて、幼い頃、就寝時に父親が東洋の偉大な不思議な話を彼と共有したと言いました。 彼の父は彼らに話し、また話し、彼が進むにつれてそれらを作り直し、発明し直しました。 「これらの話にどっぷりと浸かって成長することは、19 つの忘れられない教訓を学ぶことでした。まず、その話は真実ではありませんでした (ボトル、空飛ぶ絨毯、素晴らしいランプの中の「本物の」精霊は存在しませんでした)。真実が彼に語ることのできない真実を知っていること、そして第二に、彼らが彼の父アニスに属していたのと同じように、それらはすべて彼のものであり、他のすべての人に属していた.物語、神聖な物語、冒とく的なもの、彼は変更し、更新し、破棄し、好きなときに再び拾い、笑い、喜び、一緒に生き、それらを愛することで物語に命を与え、命を与えられる見返りに彼らによって。 (第 XNUMX 章: 逆のファウスト契約、XNUMX ページ)

Rushdie は、母親の Negin も語り部であると説明しています。 しかし、彼女は世界クラスのゴシップでした. そして、彼女はラシュディとゴシップを共有するのが大好きでした. それで、彼女の「おいしい、時にはわいせつな地元のニュース…スキャンダルのジューシーな禁断の果実にぶら下がっていた」. ゴシップは彼女の中毒だったと彼は言った。 そして、父親がアルコールをやめることができなかったのと同じように、彼女もアルコールをやめることができませんでした。

ストーリーテリングとひねりを加えたダークなものがどのように混ざり合っているかを見るのは興味深い. ラシュディが、小説家でもあるストーリーテラーでもあるマリアンヌと結婚することも興味深い. しかしそれ以上に、彼女は不安定でもありました。 すぐにわかるように、これが彼女を彼に完璧にマッチさせた理由です.

負の快楽の根源を探る

以下は、ラシュディの若い頃の悲劇的な物語の XNUMX つです。彼の負の喜びの深い根源を明らかにしています。

「アニス・アフメド・ラシュディ…繊維王の父から財産を相続し、彼の一人息子がそれを使い、それを失い、そして死んだ。これは幸せな人生の物語かもしれないが、そうではなかった…彼が彼らをビーチに連れて行ったとき週末には、彼はそこに行く途中で元気でおかしくなりましたが、家に帰る途中で怒っていました...彼が酔っ払ったとき、彼は彼らに恐ろしい顔をしかめ、彼の特徴を奇妙で恐ろしい位置に引き寄せ、彼らを恐ろしく怖がらせました。 、そのため、父親が「顔を作った」と言ったときに、彼らが何を意味するのか誰も理解できなかった…」（第20章：逆のファウスト契約、XNUMXページ）

「アニスは 1961 年 21 月に XNUMX 歳の息子をイギリスに連れて行き、彼 (ラシュディ) がラグビー スクールで教育を受ける前の XNUMX 週間ほど、ロンドンのマーブル アーチ近くのカンバーランド ホテルの部屋を共有しました。 日中、彼らは学校の規定のアイテムを買いに行きました…夜、アニスは酔っぱらって、恐ろしい息子を目覚めさせて、父親ができるとは思えないほど汚い言葉で彼に怒鳴りつけました.そのような言葉を知ってください。 （第I章：逆のファウスト契約、XNUMXページ）

私たちが子供の頃に前向きな経験をした場合、私たちの生命力は「はい」と「はい」に出会うように配線されます。 次に、愛、優しさ、創造性のポジティブな表現にも同じように反応します。 しかし、私たちのワイヤーが交差している場合、私たちは「ノー」を活性化する状況に引き寄せられます.

マリアンヌとの彼の人生の説明に戻ります。 ラシュディとマリアンヌと彼の父、アニスとの関係をつなぐ負の喜びの明るい糸が見え始めます.

パート XNUMX: 内面の葛藤を明らかにする

Rushdie が父親について語った他のいくつかの悲しい話がありました。家から。 しかし実際、息子は父親が去るのを待ちきれなかったので、汚い言葉と挑発されない赤い目の怒りの夜を忘れようとし始めました. （第I章：逆のファウスト契約、21ページ）

また、「…おそらく、彼が父親からできるだけ離れて生活し、21人の間に海を置いてそこにとどめることは必然だったでしょう。 彼がケンブリッジ大学を卒業し、父親に作家になりたいと言ったとき、アニスの口から抑えきれないほどの悲鳴がこみ上げてきました。 『なに』と彼は叫んだ。『友達に話そうか』」 （第I章：逆のファウスト契約、XNUMXページ）

人生は混合バッグです

ラシュディの父親はもう生きていなかった 悪魔の詩 世に出ました。 しかしラシュディは、父親が自分を支えてくれるだろうと感じていました。 (第 22 章: 逆のファウスト契約、XNUMX ページ)

アニスが 77 歳で亡くなる数か月前に、ラシュディが父親との関係を断ったことから、父親についてのこのような視点の転換が生じました。 アニスは、もっと読むのを楽しみにしているとさえ言った。 彼の父親は、彼が人生の半分を表現せずに過ごした深い父親の愛を感じたと彼に言いました。

ラシュディが父と母の両方から受け取ったものは、混合バッグでした. ストーリーテリングの技術への愛と、物語をひねって暗いものにする両方がありました. 非支持的なコメントだけでなく、表現されていない支持もありました。

この種の相反する経験は人間の間でよく見られます。私たちの内面には光と闇の両方があるからです。 そして子供時代の経験を通して、私たちは既存の埋もれた葛藤を見るための舞台を整えました。 なぜこれが起こるのですか？ だから私たちはそれらを癒すことができます。 癒しが私たちがここにいるすべての理由です。

ラシュディの場合、彼の両親に関して、彼は続けてこう言いました。彼らはあなたをファックします、あなたのお母さんとお父さん？ いいえ、そうではありませんでした。 まあ、彼らはそれをやったかもしれませんが、彼らはまた、あなたが自分の中でそれを持っていた人、そして作家になることを許可しました. (第 22 章: 逆のファウスト契約、XNUMX ページ)

おそらく、 確かに。 舞台は、多くの点で大惨事になる、絶賛された小説を書くように設定されていた.

パート XNUMX: 画像の発見

パスワーク ガイドが「イメージ」と呼んでいるものについては、他のエッセイで書いています。 簡単に言えば、イメージは幼い頃の人生について私たちが引き出す間違った結論です。 私たちにとって、それらは世界がどのように機能するかについての鉄壁の理解です. しかし、それらは当時の私たちの非常に限られた視点に基づいています。 そのため、それらは決して真実ではありません。 その結果、それらは世界での私たちの行動に影響を与えます。

私たちが真実に生きているとき、私たちの人生の物語の転がる絵は自由に流れ、生き生きとしています。 虚偽があると、スナップショットのように凍結します。 これが、ガイドがそれらをイメージと呼ぶ理由です。 そして、彼らは私たちの精神の岩のように振る舞います. それらの硬直的で歪んだ性質のために、それらは私たちにそれらが真実であるかのように考えさせ、行動させます.

しかし、イメージは真実ではないため、私たちの核心にあるという真実とは一致しません。 そのため、彼らは私たちを自分自身の神聖な自己から締め出し、私たちのエゴから生きることを余儀なくされています. 私たちの自我は、これらの大きな岩が邪魔をしている状態で、ハイヤーセルフから離れて生きることはできません.

さらに、これらの真実ではない隠された信念に基づいて行動することで、私たちは自分自身にこれまで以上につらい人生経験を繰り返し作り出します. 私たちの内面の葛藤は常に世界に表れます。 これにより、それらを見ることができるので、それらに直面して変換することができます. しかし、私たちの外的対立が私たちの問題の真の原因になることは決してありません。 私たちです。

イメージがどのようにますます苦痛を生み出すか

読む必要はない ジョセフ・アントン サルマン・ラシュディが画像を持っていることを知るために。 彼は人間であり、すべての人間がそれらを持っています。 しかし、彼の話を読むと、ある特定のイメージが飛び出します。 「私は不安定な人々に拒絶されている」のようなものかもしれません。 または、「私は不安定な人々に虐待されています。」

私たちは、ラシュディと彼の父親との関係におけるそのような信念の起源を、この生涯で見ることができます. マリアンヌとの結婚にそれを見ることができます。 そして、彼が彼の本に対して得た反応にそれが顕著に表れています。 悪魔の詩.

結局、著者と彼の最も有名な本の両方が、おそらく不安定な世界の指導者と、その指導者の後ろに並んでいた多くの人々からの拒絶と虐待を経験しました. なぜこれが起こったのですか？ 私たちは皆素晴らしいクリエイターだからです。 そして、私たちは真実であると信じるものから創造します。

パート XNUMX: スプリットの人生を変える影響

Rushdie の作家としてのキャリアは、非常にゆっくりとしたスタートを切りました。 一言で言えば、本を書く彼の最初の試みはうまくいきませんでした。

「彼は、自分の文章のどこが間違っているのか、彼について何か間違っている、何かが誤解されているということをすでに理解し始めていました。」 (第 53 章: 逆のファウスト契約、XNUMX ページ)

これが内なる分裂の性質です。私たちは、何かが内部でずれていることを感じることができます。 結局のところ、分裂とは、決して和解することのできない XNUMX つの相反する信念を同時に信じることです。 分割を調整するのが難しいというわけではありません。 それは不可能だ。 私たちのハイヤーセルフが保持できる真実の反対とは異なり、私たちの分裂の両方の半分は真実に基づいています.

Rushdie は自分の中で感じていたことを次のように説明しています。

「なぜ生命の形が変わったのか理解できず不安でした。 彼はしばしば無意味で、ばかげているとさえ感じました。 彼はボンベイの少年であり、ロンドンでイギリス人に囲まれて生活を送っていたが、しばしば二重の非帰属意識に呪われていると感じていた…移住した自己は、必然的に、均質ではなく異種になった…平均以上に混同された. (第 53 章: 逆のファウスト契約、XNUMX ページ)

不安は内部分裂を指している

インドの自宅から遠く離れたイギリスの寄宿学校に行くことについて、ラシュディは次のように述べています。 異質さ それが彼に最初に明らかにされたものでした。 その時点まで、彼は自分が誰かの他者だとは考えていませんでした。 ラグビースクールを卒業した後、彼はそこで学んだ教訓を決して忘れませんでした: あなたのことを嫌いな人、小さな緑の男や宇宙からのスライムのように異質に見える人が常にいるということ。彼らの考えを変えてください。」 (第 26 章: 逆のファウスト契約、XNUMX ページ)

「1960 年代初頭の英国の寄宿学校で、彼はすぐに、XNUMX つの悪い間違いを犯す可能性があるが、XNUMX つのうち XNUMX つだけを犯せば許されることを発見しました。 間違いは次のとおりです。外国人であること。 賢いこと。 そしてゲームが下手で…彼はXNUMXつのミスをすべて犯しました。 彼は外国人で、頭が良く、非-スポーツの. その結果、彼の年月は、ほとんどの場合、不幸なものでした…」 (第 27 章: 逆のファウスト契約、XNUMX ページ)

Rushdie は、彼が英国の寄宿学校に通った多くの考えられる理由について、誰も彼にそうするように強制したわけではないと言いました。 後年、彼は13歳の自分が下したこの選択に疑問を抱きました。 彼が言及しなかった別の可能性を提供します。 それは彼の内面の分裂が原因で起こりましたが、それは彼の人生の中で描かれていました.

外側の変化は内側の混乱を解決できますか?

インド出身の少年で、イギリスの全寮制学校に通うラシュディは、ラグビー スクール在学中、学校に溶け込むために最善を尽くしました。 たとえば、両手をポケットに入れることはルール違反でした。

しかし、彼は一度ならず、小さな書斎に戻って、自分が書いたエッセイが細断されているのを見つけました。 誰かが自分の部屋の壁に「Wogs go home」と書いたことがあります。 別の時は、バケツいっぱいの肉汁とタマネギが彼の壁に捨てられました。 学校は彼に損害賠償を要求した。さもないと卒業できない。

彼はこのことを両親を含め誰にも話さなかった。 彼は他の人のようになり、参加しようとしました。彼は、学校が教えていることを学校が知らなかった人生についての教訓を学んでいたことが判明しました。 けがに侮辱を加えるために、彼がラグビースクールを卒業したとき、彼の両親は卒業式にも出席しませんでした. 「彼の父親は、飛行機代が払えないと言いました。 これは真実ではありませんでした。」 (第I章:逆のファウスト契約、47ページ)

彼は父親の母校であるケンブリッジの大学に進学しました。 （第I章：逆のファウスト契約、36ページ）

しかし、それはしましたか？ 別の学校に移動すると、内部のもつれを解決できますか? 「晩年、彼はケンブリッジ時代の幸福についてよく話し、部屋に一人で座って泣いたときの孤独の遠吠えの時間を忘れることに同意しました…」（第I章：逆のファウスト契約、37ページ）

彼の母親が試みたように、意図的な忘却は本当に効果があるのでしょうか? それとも、自分自身を忘れさせるだけですか？ 結局のところ、自分が何者であるかという真実を内に求めることを忘れさせてしまうだけではないでしょうか?

私たちの分裂を話し、癒す

私たちのイメージを表現するのに適切な言葉を見つけることが重要であるのと同じように、私たちは内なる分裂に声を与えるために努力しなければなりません. 両方が真実であると私たちが信じている反対の信念は何ですか? 通常、一方は母親から、もう一方は父親から受け継がれます。 ラシュディの場合、母親よりも父親の影響が大きかったようです。 これは、人生の許容側を大幅に遮断する不均衡を示している可能性があります。

ラシュディの分裂を突き刺すとしたら、次のようなものかもしれません。 そして、家に帰って平和を見つけることはできません。」 あるいは、「拒絶されたと感じているここにいるのはつらいし、拒絶されていると感じている別の場所にいるのはつらい」かもしれません。 どちらの場合でも、そのような分裂は、行く場所がなく、くつろげる場所がない生活条件を作り出すことにつながる可能性があります.

分裂を癒すには、反対のものを保持することを学ぶ必要があります。 そしてこれには必然的に、エゴ中心の生活からハイヤーセルフ中心の生活への移行が必要になります。 これを行うには、分割の両側に保持されている虚偽を解明する必要があります. そして、真実を明らかにし、魂に刻み込まなければなりません。

私たちが探求しなければならない重要な問題は次のとおりです。 問題の真実は何ですか？ この場合、「自分の本当の家を見つけたとき、私は平和に暮らすことができます」のようなものかもしれません. しかし、私たちの本当の家を見つけるには、道を塞いでいる虚偽と残りの痛みの障害物である岩を取り除く必要があります。 彼らは、私たちが誰であるかの真実を発見するのを妨げているからです.

本当のルートにたどり着く

私たちの苦難の経験が私たちの傷を作ったと信じて、私たちの闘争のレンズを通して私たちの人生の物語を見たくなる. そして確かに、彼らは足跡を残しました。 しかし、実際には、人生は逆に機能します。 つまり、私たちの傷、つまり内面のイメージと分裂が、つらい経験を引き起こします。 それらは、それらが表面化する方法で行動することを私たちに強いるからです。 より楽しい人生経験をしたいのなら、私たちの仕事は自​​分自身を癒すことでなければなりません.

イメージや分裂などの根深い信念はすべて、整理できなかった前世から持ち越されます。 そうでなければ、自分のやり方の間違いに気づきやすくなり、自分自身を正すでしょう。 代わりに、私たちは掘り下げて、同じ痛みを伴うパターンを何度も繰り返すことになります。 それらを発掘する準備ができている場合は、この生涯で表示されているパターンを見るだけで済みます。 何を作成していますか？

の場合には 悪魔の詩、ラシュディは彼の執筆でかなりの文学的称賛を受けました。 批評家は、ストーリーラインとサブプロットを織り交ぜる彼の能力を称賛しました。 しかし、彼の豊かなストーリーテリングの流れには、イスラム教とその指導者に向けられた残酷な強力な糸が織り込まれていました. 私たちが人生で作り出しているもののパターンを調べることによってのみ、隠された間違った信念を明らかにすることができます。 他の誰も私たちのためにこれを行うことはできませんし、行うべきでもありません。

そのような隠された間違った信念を特定したら、次のステップ (そしておそらく実行するのが難しいステップの XNUMX つ) は、質問をひっくり返して自問することです。 ラシュディの考えられるイメージの例として、次のように尋ねる人がいるかもしれません。 どこで、どのように不安定ですか? 自分の残酷さを利用して他人を傷つけるにはどうすればよいですか?

おそらく、彼の創造で何が起こっていたかを見るのに役立つでしょう。 悪魔の詩. ラシュディが拒否したのは何ですか？ 彼は誰を虐待していたのですか？ そして、なぜそうすることで彼は投獄されたのですか 彼自身、故郷と呼べる安らぎの場所なしで XNUMX 年間生きてきました。 彼に対する脅威は非常に深刻であると考えられていたからです。

実際には、自分で作った刑務所から逃れる方法を見つけるには、そのような深みに飛び込むことによってのみです。

妥協点を見つける

自己修復は内部の仕事ですが、外部の世界で不公平に見えるものを正すために行動を起こすことも理にかなっています。 より大きな現実では、人生はそうではありません いずれかのこと—二元性のように見えます—しかし 両方/および. そして、この両方の生き方を体験するには、現実の別のレベル、つまり統一のレベルに浸る必要があります。 これは、私たちのハイヤーセルフが存在する場所です。

エゴは、設計上、二元性のレベルでのみ存在します。 したがって、私たちのエゴの観点から、私たちはそれぞれ、どの馬に乗りたいかを選択する必要があります。 しかも馬は一頭しか選べない。 エゴには、反対意見を楽しませる能力がないからです。 エゴのレベルでは、個人の表現の自由を擁護するか、それとも自由を持たないかのどちらかを選択するようです。

問題は、これが誤った選択であることです。 「私には自由が必要だ」の反対は「私には自由がない」ではないからです。 むしろ、「誰もが自由を持たなければならない」ということです。 そして、それは会話全体を変えます。

パスワーク ガイドのこれらの教えは、常に妥協点を探すようにアドバイスしています。 ですから、そうです、たとえ他の人がそれを好まなくても、私たちは自分自身を表現する権利のために立ち上がらなければなりません. しかし、私たちは大きなグループで生活しているため、より大きな世界の一部であるコミュニティに住んでいるため、他の人々とその権利についても考慮する必要があります。

半分真実が刑務所の壁を作る

言論の自由の場合、少なくとも米国では、個人の表現の自由は、混雑した劇場の入り口で誰かが「火事だ！」と叫びたがったときに止まります。 理由もなく。 この種の裁定は、基本的に市民を他の市民の低次の自己から保護するように設計された法制度から生じます。

人々にローワー セルフがなく、内に闇がなければ、そのような外的法則は必要ありません。 なぜなら、私たちはすでにハイヤーセルフ、つまり内なる光の調和の中で生きているからです。 そして、私たちが得たら そこ—内なる障害を取り除き、エゴを手放し、内なる光と調和することで、私たちはすでに神聖なつながりの中にいることに気付くでしょう。 私があなたを傷つけたら、私は自分自身を傷つけます。 私が自分自身を傷つけるなら、私はあなたを傷つけます。

言い換えれば、より真の統一の現実に生きるための措置を講じる場合、つまりハイヤーセルフから生きる場合、ある人の最大の関心事が他の人の関心事と衝突することはありません。 しかし、私たちの自由への動機が半分真実に基づいている場合、つまり私たち個人の自由が重要な唯一の自由であると信じている場合、私たちは本当の自由に近づくことはできません. むしろ、逆のことが起こります。 私たちの選択は、刑務所のように見えるものを作成します。

ラシュディの状況では、彼自身の表現の自由を確保しようとする彼の強力な推進力は、他の人々が自由を持つ権利にも悪影響を及ぼしました。 の出版のために 悪魔の詩 自分の命だけでなく、多くの人の命を脅かしました。 これらには、彼の元妻と息子、彼の特別支部の保護者、および彼の本の出版と販売に関与した人々の生活が含まれていました。

人々は本の翻訳に関与した人々を攻撃し、時には殺しました。 彼の出版社には爆弾の恐怖と建物の避難がありました。 いくつかの爆弾が実際に販売されていたさまざまな書店やデパートで爆発しました 悪魔の詩. そして、非常に多くの殺害の脅迫がありました。 「私たちはあなたがどこに住んでいるか知っています。 私たちはあなたの子供たちが学校に通っている場所を知っています。」 (第 III 章: ゼロ年、148 ページ)

他の人々も、自分の嘘を追加することで、この火に油を注いでいました。 ラシュディが英国をヒトラーのドイツと比較したと言うように。 「愛されていない本の著者は、テレビに向かって叫んでいることに気づきました。 'どこ？ どのページで？ 私がそれをした場所を見せてください。 (第 III 章: ゼロ年、152 ページ)

さらに、彼が生きていればいるほど、誰かが本当に彼を殺そうとしているのだろうかと考える人が増えました。 人々は尋ねていました、 なぜ彼は王のように扱われるのですか？ 「彼が立っていたところから保護されていることは、映画スターのようには感じられないということを人々に納得させるのは困難でした. 刑務所のように感じました。」 (第 III 章: ゼロ年、178 ページ)

ラシュディは警備員の要請でジョセフ・アントンという仮名を思いつき、その後176年間彼をジョーと呼んだ。 彼自身の安全のために、Rushdie の目標は透明になることでした。 そして彼は見えなかった。 (第 III 章: ゼロ年、XNUMX ページ)

ある意味で、これは私たち全員がしていることです。 私たちは逃げたり隠れたりして、安全を確保するために内壁をやみくもに構築します。 これは理解できますが、常に裏目に出ます。 それから私たちは、子供の頃から内面化したものに基づいて、私たちがこれをしていることに気付かずに、独自の残虐行為を世界に送り返します.

これらのサイクルは世代を超えて繰り返され、絶望を先送りし、本物の愛情のある体験を不可能にします. これらすべてを認めるのは難しいので、私たちは自分の運命を自分以外の何かのせいにすることでそれを覆い隠します。

癒しの働きには、恥や非難を乗り越え、問題の根源を解きほぐすことが含まれます。 これが自由への真の道です。

サルマン・ラシュディ、あなたがこの生涯で引き受けた仕事の大きさに敬意を表します。 そして、あなたの経験を使って自己治癒の働きを教えてくれてありがとう.

–ジルローリー

注: このエッセイで参照している書籍は、 ジョセフ・アントン：回顧録 Salman Rushdie著、2012年にPenguin Random House LLCのインプリントおよび部門であるRandom Houseによって米国で出版され、Kindle for iPad、バージョン6.63で読む. 許可を得て転載。

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