11 無神論: それはどこから来たのですか?

多くの点で、無神論は私たちを自分自身に戻します。

進化は遅くて骨の折れるプロセスです。私たち人間にとって、私たちは最初の転生の間に大学レベルのコースワークを始めることはありません。実際、初期の段階では、私たちは何の意識もない状態にあります。私たちは今日まで生きており、差し迫ったニーズだけに気を配っています。私たちの心はまだ十分に発達していないので、質問をしたり、疑ったり、考えたり、区別したりする準備がまだ整っていません。確かに、私たちはその瞬間に生きていますが、私たちはあまり意識せずにそうしています。私たちが今生きている段階に到達するために　意識、私たちはいくつかの仕事をしなければならないでしょう。

そして、私たちは、成長する文明に貢献するために、必要に応じて頭脳を発達させ、それを使って貢献し、陽気な道を歩み続けています. まず、私たちは具体的な方法で心を使います。後になって初めて、私たちは心をより抽象的に使い始めるでしょう。そのとき、私たちはより困難でより実存的な質問に取り組み始めます: 私はどこから来たのですか? どこに行きますか？人生の意味は何ですか？ 私はここで何をしているんだ？

この時点で、私たちは自然の雄大さに気づき始めるかもしれません。私たちは自然の法則があることに気づきます。私たちは疑問に思い始めます。これは、私たちの創造主との関係を開始するための最初のステップです。誰がこれらの法律を思いついたのですか? とにかく、誰がこの場所を作ったのですか？どのような精神がこれをすべて行うことができますか?

この種の質問によって、私たちは神についての最初の考えを形成し始めます。私たちは、無限の知恵と知性を備えた誰かがそこにいるに違いないと感じ、この至高の存在と何らかの形で関係しなければならないと感じています.

しかし、運が良ければ、私たちはまだ人間であり、精神的および感情的な未熟さを備えています. 言い換えれば、私たちは恐怖やその他の問題のある感情もたくさん持っており、これらすべてがこの優れた創造者についての私たちの概念を彩っています.

力への畏怖と残酷さへの恐れを切り離すことができないので、私たちは自分自身の投影のこの神を恐れ始めます。

一方で、私たちは、私たちのために考え、決定し、それによって私たちに責任を負ってくれる権威を持っていることに非常に興奮しています. 私たちは、自己責任から解放されることを期待して、そのような神の概念にしがみついています。一方で、私たちは生命を恐れ、それに対処するには不十分だと感じています。

ですから、私たちはこれらすべてを神に投影します。

言い換えれば、私たちはこの非常に強力で賢明で機知に富んだすべての創造主の真実を感じますが、私たちは力への畏怖を残酷さへの恐れから切り離すことができないので、この神を恐れ始めます私たち自身の予測の。

あなたがそれを知る前に、私たちはこのでっち上げの神をなだめ始め、この想像上の神を喜ばせようとして自分自身を甘やかし、服従させ、征服し始めます。そして、これが私たちの神のイメージになりました。

要するに、不思議と真の神の体験として始まったものが、矛盾した恐怖に満ちた神の似顔絵に変わりました。次に、驚くべきものを見たいという私たちの欲求は、私たちの非常に人間的な調子の悪い感情によって曇ってしまいます. 最終的に、私たちは自発的で創造的な経験ではなく、私たちが自分自身で作った投影に関係しています。

マインドを使ってマインドを超える

自分の問題や葛藤を解決するために心を使うのではなく、一方向だけに心を成長させると、これらすべてが私たちの意識から隠れたままになります. その結果、私たちと神との関係は、間違ったものであり続けるでしょう。それは私たちの希望的観測と恐れに基づいているため、誤りです。これが長く続くほど、私たちの神の概念はますます偽りになり、私たちの神に対する理解は本質的に迷信になり、真実が減り、ドグマが増えます。

この時点で、私たちは本当に神から茶番劇を作りました。

それからある日、私たちの脳は目覚め、私たちはこのように続けることができないことに気づきます。その間に私たちの知性は成長しました。「まさか」と私たちの脳は言います。「それはこのように機能します。神が私たちのために命をお与えになるということはあり得ません。 それは私たち次第です！ ここで責任を取る必要があるのは私です。結局のところ、私には自由意志があります。」

これは、振り子が反対の極端に振れるときであり、反作用が始まります。そして、次にどこに行くのでしょうか? もちろん、私たちは無神論者になります。

無神論の背後にある物語

無神論の状態は、1 つの形式のいずれかで存在できます。 2) 生命と自然の認識が完全に欠如し、その法則と創造の重要性が認識されないか、XNUMX) 自己投影である迷信的な神のバージョンに反応するかのいずれかです。自己責任を否定するもの。

XNUMX 番目の形式はまだ完全には正しくありませんが、最初のバケットよりもさらに発展した状態を示しています。そして、私たちが神とのより真の経験と関係を見つけることができるようになるまで、これは多くの場合、着陸するために必要な一時的な場所です.

その過程で、無神論の概念は崩壊し始めます。

私たちがここにいる間に、もう少し先に必要になるいくつかの役立つ能力を養うことができます. みたいな自己責任。これは無神論を望ましい最終状態にするわけではありませんが、綿菓子の神に対する幼稚でしがみつく信念よりはましです. どちらも段階ですが、どちらも間違っていて極端ですが、すべての段階で魂は学びます。

無神論の第二の形で発達し始めるのは、私たちの人生に対する責任を喜んで受け入れることです。私たちは、人生を通して私たちをシャトルし、私たち自身の過ちの結果から私たちを解放してくれる、望んでいた神の手を手放します。また、一連のルールに従えば報われるという考えも捨てます。何よりも、罰せられるのではないかという恐怖から解放されます。ですから、このバージョンの無神論は、多くの点で私たちを自分自身に引き戻します。

しかし途中で、無神論の概念は崩壊し始めます。科学的事実や哲学を論理的な結末や結論に到達するまで持ち続けると、半分だけの真実や虚偽に固執する可能性がますます低くなることがわかります。そして最終的に、私たちの心は自分自身の動機に疑問を持ち始めます。私たちは自分自身を見つめ始めます。奥まで覗いていきます。

これが、私たちが自分自身の現実に直面することによって、私たちの意識を発達させ始める方法です. この道を進むにつれて、精神のより深いレベルを永遠に解放することができます。そして、それを行うことの必然的な結果は、本物の神の経験を持つことです.

このような神の本物の体験は、自己投影された神に対する幼稚な信念とはまったく異なります。それは、精神が恐怖と弱さと希望的観測から構築したものです。代わりに、私たちは自分の不完全さを恐れることなく、今この瞬間を生きます。さらに、神が彼らのために私たちを罰するのではないかと恐れることはもうありません。

そして、私たちは必死になることなく、これらすべてを見ることができます。

私たちが気付くようになるのは、不完全さ自体が害を及ぼすものではなく、むしろそれに気づいていないということです。罰せられることへの恐怖、それこそが有害なのです。自分よりも良くなりたいというプライド、それが私たちを傷つけているのです。

神を体験する方法

自分の過ちを乗り越えようとする切迫感がなくなると、落ち着いて過ちを観察できるようになります。そうすれば、それらがどのように、そしてなぜ存在するようになったのかを理解できるようになります。このプロセスを通じて、私たちは未熟さから抜け出します。

そのような態度を育むことによって、私たちは神の真の体験をすることを可能にします。そのような神の経験はの経験ですさ。そうすれば、神は罰者や報酬者、あるいは努力の必要性を取り除くことによって私たちを導く者として認識されません。神は単に is、そして神の法則は私たち全員にとって完璧に機能します。しかし、私たちはこれに気付くことはできません—神が is—私たちが今私たちの中にあるものに最初に直面しなければ、不完全で欠陥があり、子供っぽいのかもしれません。

私たちは神を次のように体験し始めますさ.

一般的に言えば、これは人類が通過するサイクルです。もちろん、これはすべて、私たちの人格のさまざまな層でさまざまな時期に発生するため、これらの段階が次々ときちんと続くわけではありません. それらは重複し、衝突し、あまりにも多くの場合、手順をスキップしようとして後戻りしなければなりません。

とにかく、時間が経つにつれて、自己認識は最終的に私たちをある状態に導きます in 意識。同時に、私たちは神を次のように体験し始めますさ. しかし、今私たちの内にある否定性を避けて、そのような段階に到達することはできません. また、概念を学んだり、実践を観察したり、哲学や教義に従ったりしても、そこにたどり着くことはできません。

いいえ、私たちがしたくない場合は be 私たちの現在の混乱、過ち、苦痛に直面し、それらを理解するために努力することは決してできません。 be 神で。たとえそれが一時的ではあるが不快な現実と一緒に座っていることを意味するとしても、私たちは今ここにあるものを生き抜かなければなりません.

古い習慣の害

最初は、時折、より大きな現実をぼんやりと垣間見るだけです。しかし、これは私たちが神との新しい関係を持つように促します。言うまでもなく、私たちの神へのアプローチ全体は、これらの段階を経て進化します。祈りの仕方、つまり神との対話の仕方も調整する必要があります。

しかし、内心は新しい段階に移行したものの、外見上は以前の段階にあったときに採用した古い習慣的なパターンにしがみついていることがよくあります。そのため、私たちはすでに大きくなってしまったものにしがみついています。

私たちの習慣は私たちの心に疲れた古い溝を形成し、悪い経験を厳格な誤解に変えています。

心は習慣を形成する機械だからです。対照的に、さ習慣を形成することはありません。そのような罠に陥るのは心だけです。その結果、私たちの記憶は、習慣を形成する傾向と相まって、真のスピリチュアルな体験に危険をもたらします。

したがって、私たちの目標は柔軟性を維持することです。抜け道は、今私たちの中にあるものに直面するように自分自身を訓練することです。私たちの習慣は私たちの心に疲れた古い溝を形成し、悪い経験を厳格な誤解に変えています。習慣は、私たちの誤解を、常に、せいぜい半分の真実である一般化に固める原因になっています。

私たちの存在に埋もれているそのようなエラーを発見したとき、必死になる理由はありません。罪悪感を感じる理由もありません。「私はすべきではない」という気持ちでは何も得られません。実際、そのような態度は最大の障壁です。